 |
| يا شباب الجزائر |
تحضير نص يا شباب الجزائر سنة ثالثة متوسط الجيل الثاني
لغة عربية سنة ثالثة متوسط
#تحضير_نص_يا_شباب_الجزائر_السنة_الثالثة_متوسط_الجيل_الثاني
التعريف بالكاتب :
الشّيخ محمّد البشير الإبراهيمي:النص:
أتمثله متساميًا إلى معالي الحياة، عربيدَ الشباب في طلبها، طاغيًا عن القيود العائقة دونها، جامحًا عن الأعنَّة الكابحة في ميدانها، متَّقد العزمات، تكاد تحتدم جوانبه من ذكاء القلب، وشهامة الفؤاد، ونشاط الجوارح.
أتمثله مقداما على العظائم في غير تهوّر، محجامًا عن الصغائر في غير جبن، مقدرًا موقع الرجل قبل الخطو، جاعلا أو الفكر آخر العمل.
أتمثله واسع الوجود، لا تقف أمامه الحدود، يرى كل عربي أخًا له، أخوة الدم، وكلَّ مسلم أخًا له، أخوة الدين، وكل بشر أخًا له، أخوة الإنسانية، ثم يُعطي لكل أخوة حقها فضلا أو عدلا.
أتمثله حلِفَ عمل، لا حليف بطالة، وحلس معمل، لا حلس مقهى، وبطل أعمال، لا ماضغَ أقوال، ومرتاد حقيقة، لا رائد خيال.
أتمثله برًّا بالبداوة التي أخرجت من أجداده أبطالا، مزورًّا عن الحضارة التي (رمتْه بقشورها)، فأرخت أعصابه، وأنَّثت شمائله، وخنَّثت طباعه، وقيَّدته بخيوط الوهم، ومجَّت في نبعه الطاهرِ السموم، وأذهبت منه ما يُذهِب القفص من الأسد من بأس وصولة.
أتمثَّله مقبلا على العلم والمعرفة ليعمل الخير والنفع، إقبال النحل على الأزهار والثمار لتصنع الشهد والشمع، مقبلا على الارتزاق، إقبال النمل تجدُّ لتجِدَ، وتدَّخر لتَفتَخر، ولا تبالي ما دامت دائبة، أن ترجع مرةً منجِحةً ومرة خائبة أحب منه ما يحب القائل:
أُحِبُّ الْفَتَى يَنْفِي الْفَواحِشَ سَمعُهُ كَأنَّ بِهِ مِن كلّ فَاحِشَةٍ وَقْرَا
وأهوى منه ما يهوى المتنبى:
وَ أَهْـوَى مِنْ الْفِتْيَانِ كُـلَّ سَميذَع أَريبٍ كَصَدْرِ السّمَهْـرِى الْمُقَوّم
خَطّتْ تَحْتَهُ العِيسُ الفلاةَ وَ خَالطَتْ بِهِ الخيلُ كباتَ الخَميسِ العَرْمَرِميا شباب الجزائر هكذا كونوا !.... أو لا تكونوا !
أتمثله مقداما على العظائم في غير تهوّر، محجامًا عن الصغائر في غير جبن، مقدرًا موقع الرجل قبل الخطو، جاعلا أو الفكر آخر العمل.
أتمثله واسع الوجود، لا تقف أمامه الحدود، يرى كل عربي أخًا له، أخوة الدم، وكلَّ مسلم أخًا له، أخوة الدين، وكل بشر أخًا له، أخوة الإنسانية، ثم يُعطي لكل أخوة حقها فضلا أو عدلا.
أتمثله حلِفَ عمل، لا حليف بطالة، وحلس معمل، لا حلس مقهى، وبطل أعمال، لا ماضغَ أقوال، ومرتاد حقيقة، لا رائد خيال.
أتمثله برًّا بالبداوة التي أخرجت من أجداده أبطالا، مزورًّا عن الحضارة التي (رمتْه بقشورها)، فأرخت أعصابه، وأنَّثت شمائله، وخنَّثت طباعه، وقيَّدته بخيوط الوهم، ومجَّت في نبعه الطاهرِ السموم، وأذهبت منه ما يُذهِب القفص من الأسد من بأس وصولة.
أتمثَّله مقبلا على العلم والمعرفة ليعمل الخير والنفع، إقبال النحل على الأزهار والثمار لتصنع الشهد والشمع، مقبلا على الارتزاق، إقبال النمل تجدُّ لتجِدَ، وتدَّخر لتَفتَخر، ولا تبالي ما دامت دائبة، أن ترجع مرةً منجِحةً ومرة خائبة أحب منه ما يحب القائل:
أُحِبُّ الْفَتَى يَنْفِي الْفَواحِشَ سَمعُهُ كَأنَّ بِهِ مِن كلّ فَاحِشَةٍ وَقْرَا
وأهوى منه ما يهوى المتنبى:
وَ أَهْـوَى مِنْ الْفِتْيَانِ كُـلَّ سَميذَع أَريبٍ كَصَدْرِ السّمَهْـرِى الْمُقَوّم
خَطّتْ تَحْتَهُ العِيسُ الفلاةَ وَ خَالطَتْ بِهِ الخيلُ كباتَ الخَميسِ العَرْمَرِميا شباب الجزائر هكذا كونوا !.... أو لا تكونوا !
أسئلة الفهم:
س- كـيـف يـتـمـثـل الـكـاتـب الـشـبـاب فـي هـذا الـنـص ؟ ج - متساميا متعاليا
س- وفـيـم يـبـدو اهـتـمـامـه بـالـشـبـاب ؟
ج - في نصحه لهم
س- مـاهـي الـمـثـل الـسـامـيـة والأخـلاق الـعـالـيـة الـتـي دعـاهـم إلـيـهـا ؟
س- مـاهـي الـمـثـل الـسـامـيـة والأخـلاق الـعـالـيـة الـتـي دعـاهـم إلـيـهـا ؟
ج - التآخي _ الاسلام _ طلب العلم والمعرفة
س- إِلاَمَ يـدعـو الـكـاتـب فـي الـقـسـم الأول مـن الـنـص المسموع ؟
س- إِلاَمَ يـدعـو الـكـاتـب فـي الـقـسـم الأول مـن الـنـص المسموع ؟
ج - يـدعـو الـكـاتـب الـشـبـاب إلـى طـلـب الـعـلا فـي الـحـيـاة فـي شـجـاعـة وتـعـقُّـل لـلـوصـول إلـى أعـلـى الـمـراتـب فـي مـخـتـلـف مـجـالات الـحـيـاة الـفـكـريـة والأدبـيـة والاجتماعية والـسـيـاسـيـة مـتـحـديـًا الـعـقـبـات الـتـي تـعـتـرض سـبـيـلـه
س- كـيـف يـتـمـكـن مـن الـوصـول إلـى تـلـك الـمـراتـب ؟ ومـا الـذي يـشـتـرط فـي الـشـبـاب الـواعـي ؟
س- كـيـف يـتـمـكـن مـن الـوصـول إلـى تـلـك الـمـراتـب ؟ ومـا الـذي يـشـتـرط فـي الـشـبـاب الـواعـي ؟
ج _ ويُـبَـيّـنُ لـه أنـه لا يـصـل إلـى تـلـك الـمـراتـب إلا إذا بـذل جـهـودًا كـبـيـرة، وكـانـت لـه إرادة قـويـة، وقـلـبُ جـريء شـجـاع. وعـلـيـه أن يـتـحـلـى بـالـرزانـة والـتـدبـر دون أن يـكـون مـتـهـيـبًـا مـتـخـوّفًـا مـن الـصـعـاب، كـمـا أنـه لا يـقْـدم إقـدام الـتـهـوّر مـن غـيـر أن يـفـكـر أو يـخـطـط، وأن يـتـجـنـب الـصـغـائـر دون أن يـرى فـي تـجـنـبـهـا جُـبـنُـا مـنـه.
س- مـا الـذي يـربـط الـشـبـاب الـجـزائـري بـكـل مـن الـمـجـتـمـع الـعـربـي والـمـجـتـمـع الإسـلامـي والـمـجـتـمـع الإنـسـانـي ؟
س- مـا الـذي يـربـط الـشـبـاب الـجـزائـري بـكـل مـن الـمـجـتـمـع الـعـربـي والـمـجـتـمـع الإسـلامـي والـمـجـتـمـع الإنـسـانـي ؟
ج- مـرتـبـط بـصِـلات الـدم مـع إخـوانـه الـعـرب وبـصـلاَت الـديـن مـع إخـوانـه الـمـسـلـمـيـن وبـصـلات الأخـوة الـبـشـريـة مـع الـمـجـتـمـع الإنـسـانـي ؟
س- كـيـف يـفـي كـل أخـوَّة حـقَّـهـا ؟
س- كـيـف يـفـي كـل أخـوَّة حـقَّـهـا ؟
ج- بـوضـع كـل عـلاقـة حـسـب اسـتـحـقـاقـهـا وأولـويـتـهـا..
س- إلام يـدعـو الـكـاتـب الـشـبـاب فـي الـفـقـرة الـثـالـثـة ؟ ج_ حـث الـشـبـاب عـلـى الـعـمـل وطـلـب الـعـلـم، داعـيـاً إيـاهـم إلـى اسـتـغـلال الـوقـت وعـدم تـضـيـيـعـه فـي الـلـهـو والـعـبـث مـع رفـاق الـسـوء فـي الـمـقـاهـي، كـمـا طـلـب مـنـهـم أن يـنـظـروا إلـى الـحـيـاة نـظـرة واقـعـيـة فـي تـقـديـر الأمـور، فـلا يـسـتـبـد بـهـم الـخـيـال بـعـيـدًا عـن الـحـقـيـقـة
س- بِـمَ شـبـهـه فـي إقـبـالـه عـلـى الـعـلم وفـي سـعـيـه ؟
س- إلام يـدعـو الـكـاتـب الـشـبـاب فـي الـفـقـرة الـثـالـثـة ؟ ج_ حـث الـشـبـاب عـلـى الـعـمـل وطـلـب الـعـلـم، داعـيـاً إيـاهـم إلـى اسـتـغـلال الـوقـت وعـدم تـضـيـيـعـه فـي الـلـهـو والـعـبـث مـع رفـاق الـسـوء فـي الـمـقـاهـي، كـمـا طـلـب مـنـهـم أن يـنـظـروا إلـى الـحـيـاة نـظـرة واقـعـيـة فـي تـقـديـر الأمـور، فـلا يـسـتـبـد بـهـم الـخـيـال بـعـيـدًا عـن الـحـقـيـقـة
س- بِـمَ شـبـهـه فـي إقـبـالـه عـلـى الـعـلم وفـي سـعـيـه ؟
ج- ويـدعـوهـم إلـى الـجـد فـي طـلـب الـعـلـم واسـتـخـدامـه فـي نـفع أنـفـسـهم ومجتمعهم، وأن يـقـبلوا على الدرس والـتـحـصـيـل كـمـا تــقـبـل الـنـحـلـة على امـتـصاص رحـيـق الأزهـار والـثـمـار لـتـقـدّم لـلـنـاس الـعـسـل الـشـهـي.
س- مـا الـصـفـات الـتـي يـريـد الـكـاتـب أن يـراهـا فـي الـشـبـاب الـجـزائـري فـي هـذه الـفـقـرة ؟
س- مـا الـصـفـات الـتـي يـريـد الـكـاتـب أن يـراهـا فـي الـشـبـاب الـجـزائـري فـي هـذه الـفـقـرة ؟
ج- كـالاسـتـقـامـة فـي الـخـلـق، واجـتـنـاب الـقـبـيـح مـن الأقـوال والأعــمـال مـع رزانـة الـعـقـل وشـجـاعـة الـقـلـب
س- وبـم خـتـم نـصـيـحـتـه ؟
س- وبـم خـتـم نـصـيـحـتـه ؟
ج- خـتـم نـصـيـحـتـه إلـى الـشـبـاب قـائـلاً لـهـم :
إذا تـمـسكـتـم بـهـذه الـمـبـادئ الـسـامـيـة، والأخـلاق الـرفـيـعـة حـقـقـتـم وجـودكـم فـي هـذه الـحـيـاة، وإذا لـم تـعـمـلـوا بـهـا فـلا وجـود ولا حـيـاة لــكـم.
عـربـيـد : تـطـلـق أصـلاً عـلـى مـدمـن الـخـمـر، وهـنـا بـمـعـنـى إدمـان الـطـلـب والاسـتـمـرار فـيـه.
طـاغـيًـا : مـتـجـاوزًا.
الأعـنـة : جـمـع عـِنـان وهـو لـجـام الـدابـة الـذي تـقـاد بـه.
الـكـابـحـة : كـبـح جـمــاح الـفـرس : أخـضـعـه وَرَدَعَـهُ.
الـتـهـور : الـوقـوع فـي الأمـر بلا مـبـالاة وقـلـة اكـتـراث.
واسـع الـوجـود : ذو أفـق واسع فـي نـظـرتـه إلـى الـحـيـاة والـناس.
فـضـلاً : الـجـمـع فُـضُـولُ : الإحـسـان.
حـلـس : غـطـاء ظـهـر الـدابـة تـحـت الـسـرج وهـنـا بـمـعـنـى الـمـلازمـة.
مـرتـاد حـقـيـقـة : بـاحـث عـنـهـا.
دائـبـة : مـسـتـمـرة.
مـنـجـحـة : نـاجـحـة.
الـفـواحـش : جـمـع فـاحـشـة : الـقـبـيـح مـن قـول أو فـعـل.
وقـر : صَـمَـمٌ.
الـشـبـاب لا يـحـقـق لأمـتـه مـاتـرجـوه مـنـه إلا إذا تـشـبـع بـالـمـبـادئ الـسـامـيـة والأخـلاق الـفاضـلـة.
الدعوة إلى بناء علاقات إنسانية بعيدا عن العصبية.
الـحـث عـلـى الـعـمـل وطـلـب الـعـلـم.
دعـوة إلـى الاسـتـقـامـة فـي الـسـلـوك والـتـمـسـك بالصفات الحسنة.
الشباب هم السواعد للمستقبل الواعد
– ناقش معنى هذه العبارة، وادعمها بحجة يتطلّبها التّقدّم التّكنولوجيّ.
– استعِنْ بقصيدة «إلى أبناء المدارس » لتعرف السّبيل إلى تحقيق ذلك
إذا تـمـسكـتـم بـهـذه الـمـبـادئ الـسـامـيـة، والأخـلاق الـرفـيـعـة حـقـقـتـم وجـودكـم فـي هـذه الـحـيـاة، وإذا لـم تـعـمـلـوا بـهـا فـلا وجـود ولا حـيـاة لــكـم.
شرح المفردات:
عـربـيـد : تـطـلـق أصـلاً عـلـى مـدمـن الـخـمـر، وهـنـا بـمـعـنـى إدمـان الـطـلـب والاسـتـمـرار فـيـه.
طـاغـيًـا : مـتـجـاوزًا.
الأعـنـة : جـمـع عـِنـان وهـو لـجـام الـدابـة الـذي تـقـاد بـه.
الـكـابـحـة : كـبـح جـمــاح الـفـرس : أخـضـعـه وَرَدَعَـهُ.
الـتـهـور : الـوقـوع فـي الأمـر بلا مـبـالاة وقـلـة اكـتـراث.
واسـع الـوجـود : ذو أفـق واسع فـي نـظـرتـه إلـى الـحـيـاة والـناس.
فـضـلاً : الـجـمـع فُـضُـولُ : الإحـسـان.
حـلـس : غـطـاء ظـهـر الـدابـة تـحـت الـسـرج وهـنـا بـمـعـنـى الـمـلازمـة.
مـرتـاد حـقـيـقـة : بـاحـث عـنـهـا.
دائـبـة : مـسـتـمـرة.
مـنـجـحـة : نـاجـحـة.
الـفـواحـش : جـمـع فـاحـشـة : الـقـبـيـح مـن قـول أو فـعـل.
وقـر : صَـمَـمٌ.
الفكرة العامة :
دعـوة الـشـبـاب إلـى الـتـمـسـك بـالـمـبـادئ والـقـيـم الـسـامـيـة الـتـي تـحـيـي الأمـة وتـبـعـث مـجـدهـا “..الـشـبـاب لا يـحـقـق لأمـتـه مـاتـرجـوه مـنـه إلا إذا تـشـبـع بـالـمـبـادئ الـسـامـيـة والأخـلاق الـفاضـلـة.
الأفكار الاساسية :
حث الشاعر الشباب على التدبر والتعقل والتخطيط للوصول للمراتب العليا .الدعوة إلى بناء علاقات إنسانية بعيدا عن العصبية.
الـحـث عـلـى الـعـمـل وطـلـب الـعـلـم.
دعـوة إلـى الاسـتـقـامـة فـي الـسـلـوك والـتـمـسـك بالصفات الحسنة.
المغزى العام من النص :
قال محمد العيد آلخليفة: “إن الشباب إذا سما بطموحه **** جعل النجوم مواظئ الأقدام”الشباب هم السواعد للمستقبل الواعد
أنتج مشافهة
سمعت عبارة «يا شبابَ الجزائرِ: هكذا كونوا، أوْ لا تكونوا .»– ناقش معنى هذه العبارة، وادعمها بحجة يتطلّبها التّقدّم التّكنولوجيّ.
أحضّر
إنّك تمثّل أمل والديك وأساتذتك وبلدِكَ، في أن تكون مواطنا صالحا في الغد.– استعِنْ بقصيدة «إلى أبناء المدارس » لتعرف السّبيل إلى تحقيق ذلك